Растения могут быть и чёрного цвета, полагает астробиолог Нэнси Кян из Института космических исследований имени Годдарда.

Подобное возможно на планете, обращающейся вокруг менее яркого, чем наше Сонце, светила. Причина смены привычного цвета растений заключается в том, что звезда, масса которой составляет 10-50% массы Солнца, излучает свет преимущественно в инфракрасном, недоступном для человеческого глаза диапазоне.

Поэтому растительность планеты, которая обращается вокруг такого светила, нам покажется чёрной.

Правда, замена зелёных друзей человека на чёрные вряд ли станет продуктивной – ведь в процессе инфракрасного фотосинтеза кислород скорее всего выделяться не будет.

Различие между научным и бытовым (кулинарным) представлением о плодах, ягодах, фруктах, овощах в случае томата (как и некоторых других растений, например, огурцов) приводит к путанице.

В английском языке не существует разницы между терминами фрукт и плод.

В 1893 году Верховный суд США единогласно признал, что немотря на то что ботаники считают помидоры фруктами (т. е. плодами), при взымании таможенных сборов помидоры следует считать овощами.

Неизвестно, повлиял ли на решение судей тогдашний закон, по которому овощи облагались таможенными пошлинами, а фрукты можно было импортировать бесплатно.

В 2001 году Евросоюз решил, что помидоры не овощи, а фрукты. В нашей сельскохозяйственной литературе, как и в обиходном языке, помидоры (плоды томатов) рассматриваются как овощи.

Священное дерево корья у народности бодо. Бодопара, штат Северная Бенгалия
Поливание водой священного дерева пипала – часть комплекса утренних упражнений йоги «Сурья-намаскар»

Образ древа нередко можно встретить на древних монетах: древо на «подставке»; древо, перед которым помещены драгоценности — ратна раши, а над ним — священный знак свастики.

Согласно индийским учениям, дерево подобно человеку: будучи заключено телом во временном потоке (сансаре), оно приносит и получает дары.

Как и люди, деревья считаются «мужскими» (например, ашваттха — Ficus religiosa) или «женскими» (баньян — Ficus bengalensis); между ними совершаются браки.

Если у семьи есть манговая роща, то люди не срывают поспевшие плоды, пока не устроен «свадебный обряд».

Одно из манговых деревьев («жениха») женят на дереве тамаринд («невесте»), растущем обычно неподалёку.

Обряд довольно дорог: в ходе его должны состояться пуджа (богослужение) и трапеза для всех окрестных брахманских семей. Однако выполнение ритуала прославляет владельца рощи.

Могут заключаться и символические браки между деревьями и людьми. Индийцы верят, что дерево ашока не зацветёт, пока до него не дотронется девушка; лучше всего, если она будет из царской семьи.

У наяров Кералы существует обряд ритуальной свадьбы, когда девушку выдают замуж за какое-нибудь дерево («дарят» ему).

После этого «жена дерева» спокойно сможет выходить замуж, и, если понадобится, не раз: но эти фактические браки не нарушат той первой, высокой символической «связи», которая будет защищать женщину всю её жизнь.

«Древа желаний», кальпаврикши, — это воплощённые в данную эпоху духи, боги и богини.

Хорошо плодоносящее и обильно цветущее дерево, конечно, считалось населённым духами и богами; на его рубку существовал запрет, поскольку с гибелью дерева благодать могла иссякнуть; верили даже в то, что греховная рубка принесет смерть близким.